吳緯婷，宜蘭人，一九八七年生，師大國文系，倫敦大學Goldsmiths學院藝術行政與文化政策碩士。曾獲優秀青年詩人獎、金車現代詩獎、教育部文藝創作獎等。詩作多次入選《臺灣詩選》。著有詩集《一次性人生》，散文集《行路女子：記每個將永恆的瞬間》。
結識「吳」緯婷，而且一見如故，跟都姓「吳」有干係。二○一九秋末、疫情來襲前一年，震怡基金會頒獎典禮上，她上台領取新詩獎時，一名小女孩不怕人多生分，跟著上台，或拉著緯婷、或拉著她的衣襟，坐一起的評審與我小聲說，「這麼年輕，孩子這麼大了呀……」
原來不是孩子，而是兄長的女兒。緯婷住宜蘭、又姓吳，難免讓我想起吳沙。清乾隆人士，曾經率領族人開墾宜蘭。「吳」氏宗親名人著實不多，而且我幼時，曾經收看華視電視台改編吳沙生平，讓我在記憶的翹翹板上，悄悄放置吳沙、吳緯婷。緯婷若知道我的心思流動，可能會笑暈。
不知曉吳沙、吳緯婷有無連結，但八百年前肯定都是一家了。二○二四年底，我與緯婷等人，應黃大魚基金會邀請，於宜蘭各個高中院校，進行快閃式演講，我正好有機會聽了一場緯婷的演講，聽她細述宜蘭與她的人生互涉，更知道緯婷與宜蘭情感深篤。
原鄉與緯婷有著療癒關係，且是人生困惑的解碼，她穿梭田園宜蘭與城市雙北，泥路深處明鏡出現，山林成為緯婷映現自己的方式。〈寂靜山徑〉，「我們在那不可抗拒的／甜涼的撫摸中／成為一行泥土上荒裸的／突然甦醒的樹木」。〈山丘〉，「漂亮的山丘是／亡者居住的地方」，荒蕪、荒原，是詩人回顧過往與改變的蹤跡，緯婷塑造的原鄉呼喚並非「地誌詩」，而是一種手勢、一個指引，在她的信仰山林回歸中，勾起讀者的原鄉。地名、鄉鎮，化為更寬闊的語言符碼。〈焦慮〉，「荒地裡最碩大的形體／我自己即是上好的肥料」，以私己之情，纏綿眾人之意。
這是情意的擴大、極大，認識地名，繼而錘鍊地址，再來成為地標，故而遷徙了、流浪了，夜寂時分，拿出心靈羅盤，指針跳躍中，隱隱約約、閃閃爍爍，然後明明朗朗。
震怡基金會頒獎典禮後，我與緯婷互相贈書，散文集《行路女子》被我帶到廈門、杭州，果真「行路」呀。旅途上，曾經扼要紀錄《行路女子》的特色，「音節晴朗，比喻用語活潑生動，古典與西方知識相處融洽。相對客觀的角度，讓理路變得清晰、心境變得晶瑩」。再則，「文字的巧思很多，尤其詩意飽滿。隱喻跟象徵常常點到為止」。
留白處，也許是「結尾」或者「截尾」，截去更多的說明。去處、來處，不必多做分說，所以是「行路」、所以已在「旅途上」，而若綜觀緯婷作品集書名，「行路女子、一次性人生、白T」，都是清淺如潮、音節輕揚，關於人生之沉重，足跡上的泥漿或輕塵，灑淨、除魅，然後轉化、幻化，都是緯婷的修練。
《一次性人生》裡頭「潮」、「水」繁多引用，再到了《白T》路徑歧出，緯婷的行進軌跡潮聲不斷，繼而行路不止，居無定所，然後流動有址，感到一個巨大的心靈圖像朝我貼近。我忽然有感，讀緯婷，不要被幾本、一本、一詩、一句、一字拘束，而去想像一個人與她的作為。
只是姓「吳」，未必就挺姓「吳」的。二○二三年冬初，緯婷〈購物男子〉獲得第十九屆林榮三得獎小品文，英俊多才的夫婿陪伴領獎。多年不見緯婷，再見充滿歉意，「很遺憾哪，我沒有給購物男子高分……」那一年我擔任決審委員，訥訥地還想解釋些什麼，緯婷嫣然一笑，她極可能想著，反正吳老師不愛這篇，總還有人愛，你瞧，我不還是得獎了嗎？評審之「惡」，莫過於遇到得獎作家，還原評審現場，卻缺了這一票。
緯婷笑得甜且開心，倒是我經常「吳」中生有，胡亂想著。我曾經受邀參觀吳沙舊居，曾經為詩，「潺潺，水的複沓／石頭與水誰主誰客……一條河流，沙沙印拓歲月／記有石頭在它的上游」。
也以此文紀錄我與「吳家」緯婷的上游。