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傅佩榮談易經套書（傅佩榮的易經入門課（三版）＋成功法則與易經六卦）

作者：傅佩榮

出版社：九歌

出版日期：2025-03-01

書號：0169198

書系：傅佩榮作品集

~~NT$620~~ NT$465

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分類: 人文/ 科學, 哲學/ 宗教, 九歌, 新書出擊, 傅佩榮作品集

規格：平裝 | 464頁 | 普通級 | 單色，雙色 | 25開

ISBN：4713302431828

本書特點

★ 套書原價660元，特價620元

★ 《傅佩榮的易經入門課》原名為《傅佩榮與青少年讀易經》，傅佩榮教授用最淺顯易懂的方式解說，從《易經》的背景、由來到六十四卦卦意解說，與《易經》如何運用於生活之中，是研究《易經》的最佳入門書。

★ 《成功法則與易經六卦》由傅佩榮與傅琪媗父女聯手企劃，為現代人提供成功的獨家心法。透過《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路。

內容簡介

《傅佩榮的易經入門課》

我曾以三句話描述《易經》：一，不學一定不會；二，學了不一定會；三，學會終身受用。《易經》是我們的文化之源，其中富含人生智慧。簡單說來，就是「觀察天地變化的規律，用以指導合宜的人生」。

──傅佩榮

以哲學見長的傅佩榮教授，擅長從經典中提出新解，並活用於人生處世之上，從《論語》、《孟子》、老子和莊子等，甚至是難以讀懂的天人之書《易經》，他也能將其轉化重新詮釋，以淺顯的文字道破其中的奧祕，進而運用於生活之中。

他以淺顯的筆法，深入淺出，解說《易經》的由來、形成背景與閱讀《易經》所需的基本知識，並闡述如何應用六十四卦的智慧，詳細說明《易經》的內涵與處世應用的重點。傅佩榮教授帶領我們學習古老的智慧，進入《易經》世界的大門。

許多現代人的生存法則隱藏在《易經》之中，「訟卦」提醒我們小心爭訟；「否卦」要學會居安思危；「頤卦」不僅僅是代表大快朵頤，更暗示我們要謹言慎行。不論是感情問題、家庭難題、生活困頓，都能在《易經》六十四卦中找到相對應的卦義，透過傅佩榮教授的解說，並將其運用於生活之中，展現《易經》與現代人與時共進的不凡意義。

《成功法則與易經六卦》

人人都盼望成功，而吸引力法則也是古今中外都適用的。不論如何適用，人生第一課依然是「認識自己」。

傅佩榮專精中西哲學思想，擅長以淺白的文字，闡述深刻的人生哲理。女兒傅琪媗長年研究易經，深受父親的啟發。二人首次聯手企劃撰寫，從「認識自己」開始，並舉出《易經》其中六個卦象，說明六大成功法則的要點，援引古今典籍歷史故事論證，搭配傅佩榮教授的人生經驗，說明成功和生命的關係。

認識自己，要先反思「少了這項條件，我還是我嗎？」，透過四類十六項價值，逐一檢視，確認自我價值觀：

1.生來俱有的：如年齡、外表、健康、聰明。

2.培養而成的：如家庭、教育、職業、專長。

3.奮鬥所得的：如權力、地位、名聲、財富。

4.長期相伴的：如朋友、志趣、社團、信仰。

確認自我價值之後，則學習《易經》其中六個卦象和爻辭，依次為需卦、大畜卦、蹇卦、无妄卦、隨卦、井卦，歸納六大心法，循序漸進，一步步踏上自己的成功之路：

第一步，設定明確可期的目標：透過「需卦」卦象了解為達成目標，將經歷險阻，必須有所等待和好好準備。

第二步，強化堅定不移的信心：「大畜卦」爻辭則是提醒面對挑戰，要回歸修練自我，厚植實力，由此邁向成功。

第三步，面對考驗時保持淡定：「蹇卦」卦象顯示擁有面對危險而能停止的智慧，以淡定的態度，理解逆境的原因，進而化解。

第四步，放下結果的行動：「无妄卦」代表保持初衷走在人生的正道上，就可以忽略目的，進而體現老子的「無為」，順其自然，結果自然美好。

第五步，安於現狀的臣服：「隨卦」強調以追隨時事去發展，不執著於「取得你所要的」，學習享受「你所有的」，在任何處境都是自然愉悅。

第六步，發自內心的感恩：「井卦」爻辭提示修養自我造福人群，奉獻一生所學達到成功與人共享，將感謝之意回饋與社會。

遵循這六大法則的種種要點，達成自力更生，靠自己取得生活資源，每日身體心智不斷成長，已達自強不息，進而自得其樂的成功人生。

作者

傅佩榮

臺大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任臺大哲學系教授、系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。

在臺大開設「哲學與人生」課程，座無虛席，受教者上萬人；另外，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座，亦在大陸多家電視臺主講國學。曾獲國家文藝獎、中正文化獎、教育部教學特優獎，及大學生社團推薦最優通識課程。近年往返臺海及海外華人地區講學，深受廣大讀者喜愛，並在youtube設立國學頻道。

傅佩榮潛心研究國學，專心注解，並重新解讀《論語》、《莊子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣，更兼具中西文化之深厚學養，集四十年潛心治學心得，以哲學建構和邏輯分析的視角，搭建起東西方思想的橋梁，堪稱中西文化的擺渡者。已出版作品有《原來孟子這樣說》、《原來孔子這樣說》、《原來老子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《論語的人文之美》[第一部]、《論語的生命解惑》（《論語的人文之美》第二部）、《人生困惑問莊子》[第一部]、《人生困惑問莊子》[第二部]、《荒謬之外──卡繆思想研究》、《會思想的蘆葦》、《最後一張王牌》、《無用的日子讀老莊》等書、《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》[第一部]、《人生雖然有點煩，就靠哲學扭轉它》（《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》第二部）等書。

傅佩榮國學官方頻道：https://www.youtube.com/channel/UCk9S7VJzSXFj41-V6UV2sNA

傅琪媗

畢業於美國波士頓伯克利音樂學院。長期負責傅佩榮教授四書三玄與西方哲學課程的影音製作，並參與線上課程的錄製剪輯。致力於易學研究多年，深受傅教授啟發。另著有〈試探傅佩榮教授易經教學之進路〉，收入立緒版《人性向善論發微》；〈易經難解之卦爻辭〉，收入立緒版《傅佩榮解讀易經（增訂新版）》。

目錄

《傅佩榮的易經入門課》

《傅佩榮的易經入門課》新版序

談《易經》入門

卷一 《易經》 是什麼

認識易經

易經的由來

什麼是八卦？

單卦的基本性質

卷二 六十四卦的生活智慧

1乾卦：潛龍勿用飛龍在天亢龍有悔自強不息

2坤卦：厚德載物見微知著敬義並用無咎無譽

3屯卦：走出蠻荒

4蒙卦：蒙以養正

5需卦：耐心等待

6訟卦：小心爭訟

7師卦：師出有名

8比卦：舍逆取順

9小畜卦：美化文德

10履卦：禮儀規範

11泰卦：通達之理

12否卦：居安思危

13同人卦：二人同心

14大有卦：遏惡揚善

15謙卦：謙謙君子

16豫卦：其介如石

17隨卦：隨順時勢

18蠱卦：消除積弊

19臨卦：大駕光臨

20觀卦：大觀在上

21噬嗑卦：小懲大戒

22賁卦：以白為飾

23剝卦：君子固窮

24復卦：天地之心

25無妄卦：無妄之災

26大畜卦：大有積蓄

27頤卦：大快朵頤

28大過卦：獨立不懼

29習坎卦：履險如夷

30離卦：光明正大

31咸卦：感情世界

32恆卦：守恆不易

33遯卦：明哲保身

34大壯卦：非禮弗履

35晉卦：自昭明德

36明夷卦：明夷待訪

37家人卦：家人相處

38睽卦：存異求同

39蹇卦：反身修德

40解卦：解除危機

41損卦：損己利人

42益卦：損上益下

43夬卦：溫和決斷

44姤卦：不期而遇

45萃卦：人群聚集

46升卦：周朝建國

47困卦：君子固窮

48井卦：井田制度

49革卦：自我革新

50鼎卦：國之重鼎

51震卦：處變不驚

52艮卦：自我約束

53漸卦：循序漸進

54歸妹卦：古代婚姻

55豐卦：豐盛之餘

56旅卦：人生如旅

57巽卦：反覆告誡

58兌卦：以文會友

59渙卦：匪夷所思

60節卦：適度節制

61中孚卦：誠信為上

62小過卦：過猶不及

63既濟卦：初吉終亂

64未濟卦：樂天知命

消息卦

卷三 《易經》的內涵與應用

什麼是〈十翼〉？

《易經》的四種作用

《易經》與歷史

《易經》的智慧

《易經》與占卜

《成功法則與易經六卦》

序

引言：如何認識自己：價值澄清法

第一類：與生俱有的價值

（一）年齡

（二）外表

（三）健康

（四）聰明

第二類：培養而成的價值

（一）家庭

（二）教育

（三）職業

（四）專長

第三類：奮鬥所得的價值

（一）權力

（二）地位

（三）名聲

（四）財富

第四類：長期相伴的價值

（一）朋友

（二）志趣

（三）社團

（四）信仰

第一章目標：明確可期

第一節《易經》需卦的啟發

第二節我的第一個目標：活下去

（一）怎麼變成口吃的？

（二）生命會找到出口

（三）危機中的轉機

第三節經典中的示範

（一）以「活下去」為目標

（１）孔子因一個「賤」字而成就一生

（２）寧越因一個「窮」字而改變一生

（二）以「活得有意義」為目標

（１）傾聽內心的聲音，不必羨慕別人

（２）注意力回到自身

（３）兄弟各有天性

（４）君臣各有所愛

（５）視覺化的力量：願景板

（６）財富自由

（三）以「活得有價值」為目標

（１）孔子的志向

（２）范仲淹與張載的志向

第四節省思人生「三要」：必要、需要、重要

第二章信心：堅定不移

第一節《易經》大畜卦的啟發

第二節我的耶魯求學經驗

（一）在耶魯學到的第一課：找到了終身奮鬥的目標

（二）在耶魯學到的第二課：明白什麼是奇跡

（三）在耶魯學到的第三課：文化是立身處世的基礎

（四）要畢業，再過三關

第三節經典中的示範

（一）對自己有信心

（１）長相雖醜，自信不減：寧作我

（２）身穿舊衣，毫不在意

（３）安分知足，不可奪志

（４）不在乎別人的眼光

（二）對人性有信念

（１）給自己一個好環境

（２）有時要把夢想放在心裡

（３）信念的驚人效果

（三）對神明天道有信仰

（１）正向思考的力量

（２）靠《易經》救了一命

第四節省思人生「三受」：忍受、接受、享受

第三章淡定：面對考驗

第一節《易經》蹇卦的啟發

第二節在考驗中培養逆境智商

（一）測量逆境智商的方法：CORE（核心）

（１）我對挫折有多少控制能力？

（２）挫折的起因與歸屬？

（３）挫折對我的影響有多大？

（４）挫折對我的影響有多久？

（二）提升逆境智商的方法：LEAD（領導）

（１）聆聽自己對逆境的反應

（２）探索自己和逆境的關係

（３）分析找出的證據

（４）以行動改善逆境

第三節經典中的示範

（一）認清困境與自己的關係

（１）由自己身上找出解決之道

（２）種什麼因得什麼果

（３）理智使人冷靜

（二）在困境中保持淡定

（１）沉著冷靜，從容應對

（２）三上三下，都欣然自得

（３）見利思害，學到教訓

（４）得失之心，使人無法自由

（三）在困境中展現智慧

（１）把握你能掌控的事

（２）活得快樂才是最好的報復

（３）聰明比美麗重要

（４）天下沒有白受的苦

第四節省思人生「三靜」：安靜、平靜、寧靜

第四章行動：放下結果

第一節《易經》无妄卦的啟發

第二節无妄之旅：我如何走上推廣國學之路

（一）認真研究「四書三玄」

（二）詮釋學的四個步驟

（１）究竟說什麼？

（２）想要說什麼？

（３）能夠說什麼？

（４）應該說什麼？

第三節經典中的示範

（一）沒有行動，什麼都是空想

（１）《易經》乾卦九四的啟發

（２）現在立刻行動，至少還有希望

（３）行動是言語的主人

（４）知而不行，後果悲慘

（二）立即行動，先不考慮結果

（１）有同理心的行動竟然救了自己

（２）當下決定救人，最後自己受益

（３）選擇適意的人生，居然免去災難

（４）七十歲學習不嫌晚

（５）無心而為的妙用

（三）「每天」努力，是原子習慣的魔法

（１）人一能之，己百之

（２）千里之行，始於足下

（３）用學習改變人生

第四節省思人生「三動」：運動、活動、勞動

第五章臣服：安於現狀

第一節《易經》隨卦的啟發

第二節我的經驗：受騙之後的臣服

（一）被陌生人騙了

（二）被老同學騙了

（三）被老朋友騙了

（四）被學生騙了

（五）由受騙學到的教訓

第三節經典中的示範

（一）臣服是怎麼回事？

（１）臣服的榜樣

（２）各自做好擅長的事

（３）兩種不同的臣服

（４）或是隨順或是忍受

（二）如何做到臣服？

（１）不排斥任何情況

（２）要避免雙重傷害

（３）窮困與通達都可以快樂

（４）樂天知命是上策

（三）臣服的妙用

（１）分辨本末輕重

（２）福與禍難以分開

（３）接受已經發生的事

（４）臣服與正當的命運

第四節省思人生「三我」：我的覺醒、我的承擔、我的安頓

第六章感恩：發自內心

第一節《易經》井卦的啟發

第二節誠意分享：我學習儒家、道家與《易經》的心得：三組「四字訣」

（一）儒家：約、恕、儉、敬

（１）對自己要約

（２）對別人要恕

（３）對物質要儉

（４）對神明要敬

（二）道家：安、化、樂、遊

（１）與自己要安

（２）與別人要化

（３）與自然要樂

（４）與大道要遊

（三）《易經》：誠、謙、幾、德

（１）存自己以誠

（２）待別人以謙

（３）觀萬化以幾

（４）合天道以德

第三節經典中的示範

（一）謙虛納百福

（１）《易經》最好的一卦

（２）謙虛幫你避開負能量

（３）謙虛不離持中之道

（４）走遍天下，無不平安

（二）分享帶來好運

（１）分享是良性循環的開始

（２）推己及人，結果雙贏

（３）立人達人，最為難得

（三）深刻的同理心

（１）不計較過失，得眾人相助

（２）有陰德者，必有陽報

（３）適度以德報怨，表現智慧

（４）感恩的心使人快樂

第四節省思人生「三自」：自力更生、自強不息、自得其樂

結語：我的人生是個剝卦

（一）卦辭：不利有攸往

（二）三個「凶」字：從初六到六四

（三）五十歲以後的格局

（四）剝卦的進一步啟示

附錄：三分鐘《易經》入門

內文

《傅佩榮的易經入門課》

認識《易經》

《易經》是我國最古老的一本書，描述我們的祖先在面對宇宙洪荒時，如何觀察自然界的變化規則，再來安排合理的人類生活。

人有理性，在思考、判斷與選擇時，總是設法趨吉避凶，求福免禍。他首先了解客觀的形勢，再考量主觀的願望，尤其要注意未來的發展，因為萬事萬物無不處於變化之中。《易經》的「易」字，主要就是指「變化」而言。

翻開《易經》，可以看到六十四個卦象。所謂「卦」，即是「掛」，也就是指「掛在眼前的象」，對古人而言，不外乎自然的景觀，就是由「天、地、雷、風、水、火、山、澤」這八大現象所組成的。這八個基本現象取了八個卦名，依序是「乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌」。這些稱為「經卦」，各有三爻（三條橫線）所組成。經卦兩兩相重，成為六十四卦，就是各有六爻的「重卦」了。六十四卦代表六十四種處境或形勢，每一卦有六爻，代表不同的位置，所以人生的三百八十四種狀況一一浮現，提供了非常豐富的啟示。

學習《易經》，是十分值得的，因為它昭示文化的源頭，指引人生的走向，並且啟發個人的安頓。我們將以深入淺出的方式，為青少年介紹《易經》裏面豐富而有趣的道理。

現在市面上的《易經》，其實包含了《易經》與《易傳》。「經」是最早的原典，「傳」是古人對「經」的注解。由於易經的「經」材料太少，只有六十四個卦象，以及每一卦之後的卦辭與爻辭。如果只念這一部分，大概不到二十頁。所以，自從儒家加進「傳」的部分以後，二千多年的讀書人就把經傳合併，合稱《易經》了。

從漢代以來研究《易經》的學者不計其數，他們的心得與貢獻是對易經的發揮，可以合稱為「易學」，影響範圍包括義理、象數、占卜、天文、歷史、醫學、養生、風水、戰爭、謀略等，幾乎是一部傳統文化的百科全書了。

《易經》的由來

古代有「易歷三聖」之說，意思是：伏羲氏畫了八卦並且完成了六十四卦；周文王被關在羑里七年，寫下了卦辭與爻辭；然後到了孔子，再作〈十翼〉，亦即〈易傳〉部分。現在的共識則是：周文王的工作可能得到其子周公的幫忙，而〈十翼〉則是孔子及其後代弟子的合作成果。

那麼，伏羲氏如何著手這個大工程呢？〈繫辭傳〉說：「古代伏羲氏統治天下時，抬頭就觀看天體的現象，低頭就考察大地的規則，檢視鳥獸的花紋與地理的特性。就近取材於自己的經驗，並且往遠處取材於外物，然後著手製作八卦，用以會通神明的功能，比擬萬物的實況。」

用符號來代表外物，然後藉由符號的組合來比擬萬物的變化。近代德國哲學家卡西勒（E. Cassirer）說：「人是使用符號的動物。」。這句話用在《易經》，可謂十分恰當。

譬如，一個人取了名字，那麼他從小到大都用這個名字，但是他這個人卻一直處於變化之中。名字就是他的符號，他再怎麼變，名字都是一樣。《易經》的道理比這個例子複雜百倍。它使用八個基本符號來代表八種自然現象，同時也可以代表家庭中的八個角色，人身上的八個器官，八種常見的動物，八種特殊性質等等。組合起來的象徵只能以「千變萬化」來形容。

伏羲氏從古代的有巢氏、燧人氏一路發展下來，開始積極從事文化方面的建樹。周文王被囚禁時，正是商紂王暴虐無道而天下蒼生哀哀無告之時，真正的君子必定充滿「憂患」意識，就是擔心人類將會因而滅絕。於是才有針對卦與爻所作的卦辭與爻辭，希望藉此提醒世人要「依天道以立人道」。但是，這些簡短的文字實在有如「天書」，難以理解。所以到了孔子以及他的一代代弟子，才會合作寫成十部分的〈易傳〉，把其中的啟示作了詳細的說明。

八卦是什麼？

何謂卦？

所謂「卦」，是指「掛在眼前的象」，對古人而言，不外乎原始的景觀，就是由「天、地、雷、風、水、火、山、澤」這八大現象所組成的。八種現象共有六十四種組合，形成六十四卦。每一卦有六爻，於是出現三百八十四爻。

何謂爻？

「爻」是「仿效」變化的兩個基本單位，亦即主動的陽爻與受動的陰爻。這一陽一陰的兩條橫線（陽爻不斷裂，陰爻斷裂），有如一與零的二元對數，由此出發，形成了千變萬化的狀況。

相傳伏羲作「先天八卦圖」，就是把八卦排列為一個大圖形的外圍，中間是一個小圓形的太極。太極分為白黑兩部分，代表陽與陰，所以又稱「陰陽魚」。白魚中有黑點，黑魚中有白點；「點」狀如魚的眼睛。中分的線條是彎曲的，代表變通的趨勢。陰中有陽，陽中有陰，如此萬物不斷在變化之中。

背誦八卦有個口訣：「乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆盌，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。」想學易經，一定要牢記這個口訣，因為會背就會畫，並且不會畫錯。配合圖表來背時，方法是由中間的上到下，再由左而右，由下到上。

八卦可以簡單分為四組。在《易經‧說卦傳》指出：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」這裏已經用八卦來象徵八種自然現象了。意思是：天（乾）與地（坤）上下定位，山（艮）與澤（兌）氣息貫通，雷（震）與風（巽）相互激盪，水（坎）與火（離）背道而馳，八卦形成彼此交錯的現象。

在觀察先天八卦圖時，要以中間的太極為核心及底部，不然坎與離怎麼會變成直畫，而震與艮也好像顛倒了？切記。

有先天八卦，自然就有後天八卦了。《易經‧繫辭傳》說：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成乎艮。」意思是：天帝（代表宇宙的創化力）從震位出發，到了巽位使萬物整齊生長，到了離位使萬物彼此相見，到了坤位使萬物彼此幫助，到了兌位使萬物愉悅歡喜，到了乾位使萬物相互交戰，到了坎位使萬物勞苦疲倦，到了艮位使萬物成功收場。

後天八卦圖的特色是：震在東方，離在南方，兌在西方，坎在北方。它的東與西，是由北方向南方看，所以東在左而西在右，與我們使用的地圖正好相反。一般在風水上所說的「左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武」，就是來自此圖，震是青龍，兌是白虎，離是朱雀，坎是玄武（黑色的龜與蛇）。

《成功法則與易經六卦》

第一章 目標：明確可期

成功法則的第一步，是設定明確可期的目標。

你知道暖和的陽光可以燃燒木柴嗎？為什麼？靠的是放大鏡，有一個焦點，可以使陽光產生高溫。因此，你可以成功，只要你也有一個焦點，就是明確的目標。

賽馬上了跑道，頭上左右兩側有遮眼罩，讓牠只能專注於前方，使出全力爭取領先。少了兩岸的堤防，河水四處氾濫，如何奔赴遠方？人的生命能量相差無幾，有目標就有希望成功，沒有目標則注定與成功無緣。

目標有短期、中期、長期之分，更具體的分類是：一，為了「活下去」而設定的目標；二，為了「活得有意義」而選擇的目標；三，為了「活得有價值」而標舉的目標。這三點在稍後會分別加以說明。

第一節《易經》需卦的啟發

現在借用《易經》的「需卦」來說明：為了達成目標可能經過的歷程，由此而有良好的心理準備。

需卦的卦象是「水天需」。《易經》六十四卦都是由下往上的六爻所組成。六爻是兩個基本的三爻卦所合成。以需卦為例，下卦是乾卦，上卦是坎卦。乾卦在下，代表當事人（你），充滿剛健進取的力量，準備往上往外發展；但是坎卦在上在外，表示外面有艱難險阻。於是你必須有所等待及好好準備。「需」字的結構是：雨（水）在天上，「天」與「而」在古文形近而通，所以「需」是指必須耐心等待時機。最後雨水降下，大功告成，就可以「利涉大川」，適宜渡過大河，由此邁向新的遠景。現在，依由下往上的六爻爻辭來說明。

（１）初九：在郊野等待，適宜守常不動，沒有災難。（需於郊，利用恆，无咎）

初九離外面的坎卦最遠，有如在郊野等待。年輕人遙望目標，想要將來渡過大河，那麼首先要牢記這個目標，儲備相關條件。守常不動是說：不可三心二意。

（２）九二：在沙灘上等待，有些小的責難，最後吉祥。（需於沙，小有言，終吉）

九二朝目標進一步，從郊野走到沙灘。更接近上面的坎卦。離危險越近，挑戰也越大，有人勸他放棄，也有人要他改變初衷，但是要聽從內心的聲音，挺住就沒事。

（３）九三：在泥沼中等待，招來了強盜。（需於泥，致寇至）

九三直接面對坎卦，有如踩在泥沼中。要繼續等待，顯然更為困難。所謂「強盜」，在《易經》專指坎卦，這裡是說要奪取我的意志，但請切記孔子說的︰「三軍的統帥可能被劫走，一個平凡人的志向卻不能被奪走。」（《論語‧子罕》）只要恭敬謹慎，就不會陷於失敗。

（４）六四：在血泊中等待，從洞穴中出來。（需於血，出自穴）

底下三個陽爻組成乾卦，一起往上衝，六四怎麼辦？六四本身在坎卦，坎卦是水，又是坎陷、危險，可以引申為血。在血泊中等待，等於是黎明前的黑夜。從洞穴中出來，因為坎卦也是洞穴，而六四出來迎接三個陽爻，準備攜手一起支持九五。《易經》各卦有六四與九五的組合，是以六四為臣，輔助九五之君。

（５）九五：在享用酒食中等待，正固吉祥。（需於酒食，貞吉）

九五在坎卦之中，這時的水引申為酒；而食則來自有水有火（九三、六四、九五形成一個離卦，離為火），是為料理。九五並非自己享用，而是要等待以酒食招待底下三個陽爻（《易經》以陽爻為君子）。在下的三個陽爻是賢人，在上的九五是明君，兩者互相等待。這時柳暗花明，就等著大功告成了。

（６）上六：進入洞穴中，有不請自來的三個客人到了，尊敬他們，最後吉祥。（入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉）

上六總結全卦。一，進入洞穴中，表示達成了原先設定的目標，成為具有專長的內行人。二，不請自來的三個客人，是指下卦三個陽爻所構成的乾卦，具備堅強的實力；同時「不速之客」的「不速」二字也有「慢慢來到」之意，表示從從容容而水到渠成。三，尊敬他們，是說「等待」已經完成，接著要珍惜所達成的目標，往卦辭所說的「利涉大川」前進。「最後吉祥」是說可喜可賀，跨出人生成功的第一步。

第二節我的第一個目標：活下去

現在以我的親身經驗為例說明。

（一）怎麼變成口吃的？

我從小說話沒有什麼異樣，八歲念小學三年級時，搬來一家鄰居。鄰居有個孩子說話口吃，一開口就結結巴巴，一個字要重複五六遍，說完一句話至少一分鐘。譬如，「我可以一起黏蟬嗎？」三秒就說完了，他卻面紅耳赤、捶胸頓足才讓同伴明白他的意思。一開始時，大家笑成一團。我很調皮，學他說話的樣子，一學就會，然後，情況變得比他更嚴重。只要是公開的場合，有大人在場，輪到要我說話，我就口吃。一分鐘下來，連一個「我」都說不清楚。周圍的人有的忍不住笑出聲，有的勸我不要急，有的露出同情的眼神。我的世界從此一片漆黑。

父母有七個子女，忙著工作養家，不知該怎麼幫我。他們最常說的是「怎麼搞的？」然後只能嘆氣。老師上課時，讓同學們輪流站起來念課文，我緊張得手心冒汗、頭皮發麻，輪到我時，很快就哄堂大笑。下課後，隔壁班的同學跑來打聽什麼事那麼好笑。這件事變成全年級同學的笑柄。我沒做錯什麼事，只是說話口吃，經常受人嘲笑，因而有了嚴重的自卑感。

我不知要向誰求助。在一九五八年的鄉下小學，也沒有人知道要如何幫忙。我心中只有一個念頭，就是要活下去，要減少別人的嘲笑聲浪。於是我開始拚命念書。校園生活的重點是大大小小的考試。沒有人可以想像我在考試時的心情：既平靜又興奮，既緊張又愉悅。那是我唯一的救贖之道。我熱愛考試，因為考試時不必說話也不准說話。我歡迎考試，因為發布成績時可以贏得老師的肯定與同學的尊重，使我的自卑感稍微緩解。很快的，老師上課點名時，點到我就跳過去，也不再讓我起來念課文。同學們也漸漸習慣了我的情況，他們邀請我一起玩遊戲，但盡量不要讓我非說話不可。

（二）生命會找到出口

別人念書，需要父母鼓勵、老師敦促。我念書，完全出自內心的愛。我說話困難，沒有辦法與人溝通。還好，「書中天地寬」，我從書本獲得一個新世界。教科書以外，別的書也有強勁的吸引力。喜歡閱讀與思考，成為我一生的習慣。

許多狀況，碰上了就碰上了，不必多想「是誰害我陷入這個困境」，「誰可以救我擺脫這個困境」。這時只能專注於一個問題：我要怎麼活下去？沒有外來的援助時，你必須就手邊能做與該做的事全力以赴，在如此奮鬥的過程中，你為自己帶來信心、希望與未來。

任何行動都需要內心有動機，再由動機產生動力。動機顯化為「目標」，動力體現於「實踐」。

（三）危機中的轉機

事實上，我除了念書考試，沒有其他想法，是同學眼中十足的書呆子。我不敢在公開場合說話，但私底下與比較熟悉的同學還是可以聊兩句，也可以參加一些不必說話的遊戲，像跳棋、軍棋、象棋等。

從八歲到十七歲，也就是從小學三年級到高中二年級的九年之內，我的生存完全受制於口吃，我的生活只是念書與考試，我的生命是單純、蒼白而脆弱的。支撐我的，除了有形可見的優異成績，還有無形可見的信仰。家裡三代信仰天主教，我也從小受洗，週日上教堂望彌撒，聽神父傳福音，並且閱讀聖經。我從聖經得到關鍵的啟發，像睡前常常想起的三句話：「一天的苦夠一天受了」，「太陽下山前，放下你心中的憤怒」，「你們勞苦和負重擔的，到我跟前來，我要使你們得到安息」。

那麼，十七歲高二那年發生了什麼事，扭轉了整個局面？

由於信仰的緣故，我中學六年都念一所天主教學校：位於新莊的恆毅中學。父親是燈塔管理員，住家在桃園縣觀音鄉的海邊，而學校在當時的臺北縣，因此我六年都住校。在我剛入學念初一時，第一個月就成為班上的笑柄。老師點名時，我連一聲「有」都卡在喉嚨。任何一門課，只要老師叫我起來念課文或回答問題，同樣的慘劇一再發生。很快的，我也成為老師辦公室的笑話，大家都知道來了一個口吃的學生。

一個月以後，情況改觀。私立學校強調升學率，對學生的考試成績格外重視。每次月考之後就要表揚各年級的前三名，讓他們在星期一的週會時上臺領獎。第一次月考我就考到全初一十一個班的第一名，並且是全校最高分。那是十月初，一個微雨的清晨，我聽見臺上司儀喊到名字，就從大操場的左後方隊伍中跑向講臺，一面跑一面緊張得發抖。從此以後的六年，我沒有考過全年級的第二名。在考試方面的自信總算建立起來了。各科老師都清楚我的情況，好像有了默契，不再叫我起來回答問題。同學們很少見我口吃的樣子，只把我當成考試機器，或者是今天所謂的考試達人。

高二上學期，一位老師在報紙上看到一則「口吃矯正班招生」的廣告。他找我去，對我說：「你會念書沒有用，你不能講話。你最好去參加這個班，學會怎麼說話。」我去報名了，每週一個晚上，二個月一期。矯正班的老師姓何，原來也是口吃患者，後來去日本學習矯正，半年下來，講日文不再口吃，但講中文還是偶爾口吃。他懂得矯正的原理與方法，五名學生就像牙牙學語的孩子，練習的內容有：深呼吸，放鬆心情，想好再說，第一個字不要卡到，句子不要太長等。

兩個月之後是結業典禮。星期日上午，何老師帶著五名學生，來到臺北市新公園的一座涼亭，前面掛上布條：「口吃矯正班第五期結業典禮」。這是我生平第一次演講：在圍觀的陌生人前面，上臺自我介紹三分鐘。我開始可以慢慢說話了，漫漫長夜也終於到了盡頭。